最早的汉字造字源头，应该是结绳记事的传说和记载。有关结绳记事的最早文献记载是《易经系辞》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。《庄子》也说：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。根据这两个说法，上古有很长一段时间都用结绳记事，神农氏是结绳记事的最后时代。 考古专家们对结绳记事进行了细致的考释和合理的推测想象。 在原始时代，结绳记事，先得有绳，还要有一定的结绳技能，还要有一定的象形为结、以形表意

殷商以后，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。周朝自平王公元前770年东迁洛邑（今河南洛阳）后，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期，在语言文字方面，出现了言语异声文字异形的现象。据史料记载，当时宝的写法，就有194种。眉的写法有104种，寿的写法，也有百种以上。有的字体柔婉流动、疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。这虽对书法艺术的发展，提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便，影响了中央政府政策法令的有效推行。 秦统一后，李斯及时地向秦始皇提出了统一文字的建议，并亲自主持

汉字的结构是指汉字的组成方式，也称造字法。但这个造字法并不是古人预先设定的，而是后人根据汉字的组成情况分析出来的。汉字结构理论中最著名的是六书说。六书是指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种造字的法则，其中象形和指事都是字形不能加以分析的独体字，称为文，会意和形声都是字形可以分析的合体字，称为字。以上四种是文字构造的基本法则。转注和假借则是文字构造的补充法则。 六书一词出于《周礼》：保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。然而，《周

彝族是个古老的民族，是由南下的古氐羌先民与西南一些古代土著部落结合构成的族群，现主要居住在云南、四川、贵州、广西，是西南地区少数民族中人口最多的一个民族。彝族自称诺苏聂苏尼等，他称诺苏泼阿西泼撒尼黑彝白彝等。汉文史料在不同时期则有不同的称法，如夷罗罗倮倮等。鉴于彝族众多的自称和他称的不统一，中华人民共和国成立后，经调查、识别以及尊重广大彝族同胞的意愿，统称为彝族。 　　彝族有自己的语言和文字，彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。彝语有六大方言，在六大方言区中，只有四个方言区保留有彝文，其他两个方言区彝

彝语有6个方言，各地方言差异较大，假借文字也因地各异，这是彝文经书难解的原因之一。为使彝文能更好地为各方言区服务，四川凉山彝族地区以喜德语音为标准音、以圣乍话为基础方言制订了《四川彝文规范方案》，共确定819个规范彝字，于1975年开始在四川彝族地区推广使用，并设计了拉丁字母的《彝语拼音方案》，以便注音学习。 　　20世纪50年代，中央派民族语文研究专家到四川凉山彝区进行彝语文调查，并设计了一套拉丁字母式的《凉山彝族拼音文字方案》，由于种种原因，这套方案在实际生活中很难通行。1974年，四川省委

壮族主要居住在广西、云南文山等地，是中国人口最多的少数民族，其中广西的壮族人口有1700多万。壮族是勤劳、聪明、勇敢的民族，先辈们筚路蓝缕，创造了稻作、花山、壮锦、歌圩等优秀文化，也曾利用汉字的形、音、义，以六书结构法创造了古壮字（亦称土俗字方块壮字），用以记录和传承山歌、民间故事等民族文化。 　　壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和交流，在商周时期就创造了刻画文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。从广西出土的战国至汉代的文物

对于壮文，人们并不陌生，我们天天使用的钞票，从面值1角到100元的纸币上，都印有５种文字，壮文就是其中的一种。自1957年11月29日，国务院第63次会议讨论通过《壮文方案》以来，壮文已经走过了５0多年的积极稳步发展历程。 　　广西壮族自治区各级党委、政府历来重视壮文的推行、使用，以及壮族文化的保护与传播，新颁布的壮文推行使用取得了巨大的成绩。 　　现在，广西壮族地区的市、县都有相应的壮语文工作机构。自治区教育委员会设立了壮文推广办公室，中央民族语文翻译局在广西增设了壮文翻译室。 　　20多年来

编者按 　　在中国文字博物馆民族文字大家庭的展厅中，第三部分是创制和改进的民族文字。 　　在很长的时期里，我们国家还有很多少数民族，只有语言没有文字，这在很大程度上限制了本民族的文化传播。上世纪50年代以后,人民政府帮助创制和改进了部分民族文字，共计17种。 　　这些创制和改进的民族文字，和已经失传的古代民族文字、仍在使用的传统民族文字结合在一起，以不同的文字形式，记录下本民族的语言，传承着各民族的文化和精神。它们和汉字一起，组成中华文字大家庭，共同书写了中华民族的悠久历史和灿烂文明。 《中华人