徐铉（916-991），五代宋初文学家、文字学家、书法家。徐铉在南唐时，文章议论与韩熙载齐名，称韩徐，与弟徐锴俱精通文字学，号大小徐。著有《骑省集》（即《徐公文集》）三十卷，又曾编纂《文苑英华》《太平广记》等。 宋灭南唐后，徐铉随李煜入宋。他奉诏与句中正等共同校订《说文解字》，经他们校订增补的《说文解字》，世称大徐本。徐铉校订的《说文解字》三十卷，是历史上最为完善也最通行的《说文解字》本，也是现在流行的《说文解字》版本。清段玉裁注解《说文解字》的本子，就是以徐铉校订的《说文解字》三十卷为底本的。

《说文解字系传》是五代时南唐徐锴（920-974）所撰。徐锴字楚金，扬州广陵人，官至内史舍人。此书是徐锴在南唐任秘书郎时所作。徐锴与兄徐铉并治《说文解字》，均有成就，世人称其兄为大徐，锴为小徐。徐锴平生著述甚多，今仅存《说文解字系传》40卷，《说文解字韵谱》10卷。 父卒时，徐铉八岁，徐锴才四岁。其母有一定的文化修养，担起了教育儿子的重担。《宋史》卷四四一载，徐铉十岁能作文，锴也很小就负文名。 其母要求极严，使他们从小养成了刻苦读书、严谨治学的习惯，为学业有成打下了坚实的基础。徐锴博闻强记，南唐

《五经文字》是唐人张参撰写的一部辩证经传文字形体的字书。张参在新旧《唐书》中均无传。据有关文献资料推测，张参在唐开元年间被举为明经，大历初任司封员外郎，后授官国子司业。唐大历十年六月，张参奉诏校勘五经文字。 《五经文字》以经传文字为考察范围，以经传文字中字带惑体，音非一读的字为考察对象，依据《说文解字》《字林》《经典释文》、石经及经典文献用字可靠的有形文字资料为正字标准，收录了经传中出现的疑难文字、别体、通行字体等3235种，依照偏旁部首排列，从正音、正形、正义、正用等方面加以校注。共分160部

《玉篇》是一部按汉字形体分部编排的字书。梁武帝大同九年（543）太学博士顾野王撰。顾野王（519-581），吴郡吴人。入陈为国学博士，黄门侍郎。后又在梁朝为官，是南朝梁、陈时期的文字训诂学家。顾野王著作宏瞻，其中传世著名者以《玉篇》为最。这一时期，顾野王搜罗和考证古今文字的字体，写成《玉篇》30卷，完成了我国文字训诂学的一部重要著作。 《玉篇》卷首有野王自序和进《玉篇》启，这部书是奉命而作，呈给梁武帝之子萧绎的。书分30卷，可是《隋书经籍志》著录作31卷，《日本见在书目》也是如此记载，可能是序文

语文人生 郭璞（276324），字景纯，河东闻喜县（今山西省闻喜县）人，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。《晋书郭璞传》对郭璞的评价是博学有高才。 郭璞花了18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它们注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。 《尔雅》被称为上古汉语词典，晚唐时升格为经书，至清列入十三经序列。实际上《尔

在中国古代的字书中，晋代的《字林》占有重要地位。秦代的《仓颉》《博学》《爰历》三篇共收有3300字；汉代扬雄《训纂篇》，收有5340字；到许慎《说文解字》，达到了9353字。晋以后，文字又日渐增繁。西晋吕忱作《字林》，收有12，824字。这是中国字书首次收录过万。该书上承《说文解字》，下启《玉篇》，六朝隋唐间很受重视，曾是历史上通行的字书，而且以此考取书学博士，产生了巨大的社会影响。可惜宋末以后就亡佚了。 关于吕忱身世的记载比较少见，关于《字林》的记载，首先见自《魏书江式传》。说是宣武帝延昌三年

《康熙字典》是总纂官张玉书、陈廷敬主持30多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部影响深远的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字。字典全书分为十二集，以十二地支标志，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字47，035个，为汉字研究的主要参考文献之一。《康熙字典》入选中

许慎编撰的《说文解字》原版早已失落。传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释构形理据。全书共分540部首，收字9353个，另有重文即异体字1163个，共10，516字。 关于《说文解字》的书名，许慎这样解释：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。 《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为第一部研究汉民族语言文字的系统专著，不但是后人研究语言文字学、文献学的重要经典著作，也是整理文化遗产不可缺的成果。文字