文化心理下的词语象征义（下）

　　汉语中的一些词语，会因文化传统和民俗文化心理引发联想而产生象征意义。比如，“龟”“鹤”等含有“长寿”的象征义。龟是寿命很长的一种动物，民俗有“千年王八万年龟”的说法。三国曹操有名诗《龟虽寿》；晋代郭璞《游仙诗》也有“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年”的诗句。李善在《文选》为这句诗作注曰：“龟鹤寿有千百之数，性寿之物也。”在表达长寿之意时，可用“龟年”“龟龄”“龟寿”等词语。鹤能生活数十年，是一种比较长寿的鸟类，它翩翩云汉远翥高翔的飞行特征，加上道教故事的影响，因而诸如“仙人驾鹤飞行”“成仙的人可以化为鹤”“仙鹤也可以化为人”等民俗传说广为流传。“鹤仙”“鹤龄”“鹤寿”“鹤算”等词语已成为长寿的别称。表长寿的象征性词语还可以排列组合成平列式的词语，例如：
　　“松”＋“鹤”——松鹤延年、松鹤遐龄、松鹤同长；
　　“龟”＋“鹤”——龟年鹤寿、龟龄鹤算、龟鹤遐龄、龟鹤延年；
　　“松”＋“椿”——寿比松椿、松椿长寿。
　　“彭祖”“松乔”等传说中的人物，也是长寿的代名词。传说彭祖活到八百岁，是令人羡慕的老寿星。
　　“松乔”是传说中的仙人赤松子和王子乔的合称。因二人修炼成仙，寿命遐长，所以代指“长寿”，如“松乔之寿”“松乔遐龄”“寿同松乔”，等等。
　　我们所说的词语的民俗文化象征义，有两个特点：一是用生动具体、可以感知的事物象征抽象的意义；二是用客观事物象征主观心理和情绪。例如以“松椿”“龟鹤”象征长寿，以“松菊”“红梅”象征高洁，以“美人香草”象征理想，等等。一些词语由于人们的反复使用，已经有了固定的民俗文化象征义，如：
　　东篱——象征高洁的品格；
　　蓬山——象征令人神往的仙境；
　　新亭——象征忧国伤时的悲愤之情；
　　桃源——象征脱离尘世的虚幻理想；
　　南浦、长亭、灞桥、阳关——象征送别；
　　莼鲈——象征思乡之情；
　　长门——象征遭冷遇嫔妃的不尽愁怨；
　　青楼——象征舞榭歌台寻欢作乐的生活；
　　杜鹃——象征深切的悲哀；
　　青鸟——象征爱情的使者；
　　鱼雁——象征远方来信等；
　　豆蔻——象征青春年华；
　　红豆——象征纯真的爱情等；
　　吴钩——象征杀敌报国的豪迈志向；
　　秋扇——象征被遗弃妇女的悲愁；
　　萤雪——象征刻苦读书的经历。
　　当代著名诗人艾青说：“象征是事物影射，是事物相互间的借喻，是真理的暗示与譬比。”
词语的民俗文化象征义是深深植根于民族传统文化中的，尽管它引而不发，却蕴含着极大的诱发力。有一定文化修养和人生阅历的人，当看到某一个特殊的词语时，会条件反射般地展开由此及彼的联想，几乎可以毫不费力地把握其隐藏在表层含义之内的深层象征意义。譬如屈原笔下的“丹橘”、陶潜笔下的“采菊”、李白笔下的“大鹏”、杜甫笔下的“骏马”、白居易笔下的“宝剑”、李商隐笔下的“鸣蝉”、陆游笔下的“驿梅”、郭沫若笔下的“雷电”、茅盾笔下的“白杨”、陶铸笔下的“松树”、巴金笔下的“灯光”，等等。这些带有强烈个人色彩的象征词语，得到了读者的普遍理解和广泛使用，它们所表达的意思基本上已经多了一层公认的象征义了。