讲理
前言
算不上前言，只是介绍一下情况，在我们家里，我向来是不对外发表什么文章的。其原因是我学识有限。我的这点知识，只是受到一点家教而已。
我的父亲醉心于文字改革。从我记事起一直到今天，和我在一起的时候，几乎所谈的话题都是一个，那就是文字。特别是在下乡期间，他放羊，我就帮他放羊。那时我只有十来岁。他天天给我讲汉字的事。他说：汉语没有文法，就是讲理，所以汉字也是讲理的，每个字都有一套理论。学外语不容易，有许多文法，不懂文法就无法说话。学汉语不用，只要合理就行。后来我就听他讲汉字的理。常了也翻翻他那些讲理的书，觉得很有趣。再以后他做文改方案，也就常常谈论这些字，但时间长了，我总觉得老汉字不讲理，有时（特别是在后期，几乎也参与了研究）看法不一致，我就说汉字并不讲理。我一说出，父亲就说：你懂什么？说深了，他就大发雷霆。我只好不说了。但这些话藏在我的心里，本不想说，前些时明然先生让我写篇论文，于是就借此机会谈谈这些问题，以请大家来评评这个理。
一、汉语汉字应该是讲理的语言文字
汉语是讲理的；汉字是讲理的；按家父讲解每个字都是讲理的；不讲理就成不了个字了。正因为它讲理，所以奇文妙语经常出现。“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。这话本不讲理，正因汉语的以理为据，它就讲理了。“落霞”中的“霞”是美丽的云彩，云彩能落地吗？它只是一种空中较浓的雾气，落到地上就不是云了。“落霞”二字本身就不合理。但在遥远的地方，“霞”正与“孤骛”相遇（看似），加以“齐飞”，确也极像，不叫“落霞”又能叫它什么呢？那现象也和“秋水”、“长天”同样，一个天上一个地下，相差太远，它们很难有相比之处。但“秋水”和加个“长“字的“天”再以颜色为比确也近理了。再加以两句相配，“落霞”既可与“孤骛”并飞，“秋水”当然可和“长天”同色了。本来不合理的事，让诗人一写就合理了。瓜熟蒂落、水到渠成，汉语确实讲理。
正因如此，汉字也就讲理了。从许慎的《说文解字》始，书海浩瀚，如训古学、音韵学以至文字学等等。特别是清代，许多大家指出古人造字的理据性，因而使汉字每个字都具有一定的机理。它和外国的语言比，有质的区别。外语是按照人们日常的语言而形成的文字，语言在不同的情况下有不同的说法，因而有许多文法规则，语言是按规则说出来的。汉语没有规则，或者说是很少有规则，只要合理就行。所以家父说汉语好学，只要合理，没有任何条条框框，可以随意表达。所以自古以来，讲究字斟句酌，造词遣句，从而奇文妙语，任意纵横。
我相信字出有因，是讲理的，如“日”、“月”，是按日、月的形象画出来的，尽管后来演变为“日”、“月”，大体上还是原形。所以是讲理的；上、下不是实物，没有形象，怎么办？古人用“指事”来表示，指事者指出其事，“上”（上）是表一之上划上个一，指出其事在一之上边，“下”（下）一划在一下指出其事在下。“卡”、“尖”名之“会意”，是说人们见状就会领会其意？上不来，下不去，卡住了；一头小，一头大，是个尖尖的。古人费尽心思，这是古人的基本造字法，我也承认它是合理的。至于“形声”，一边表形（意义），一边表声（语音）；“假借”，语音相同，彼此一借，我看也行。上述看来古人按理成字，确实讲理。
二、为什么讲理的语言文字看不出理在何处？
但有些字在我看来就不讲理了。如“武”，《说文解字》曰：“止戈为武”。戈是兵器，是打仗的傢什，拿起兵器就打，应当是武。打仗吗，要用兵器。许慎却说，“止戈为武”。不用兵器反而是武？那么动用兵器反而不武？这就不讲理了吧？但这个字后来出土了，经研究是讹误。原来的“止”不是所谓的“止”，而是“止”（示动符）表示动作，即操起兵器，当然是武了。可见“止戈为武”是许慎的误解，当然不能说是古人的不讲理。上面都说明古人造字是讲理的。
可是，我又认为古人造字确实是不讲理的。我们来看一看，哪个字讲理？如《说文解字》开头的第一个字“一”，《说文》“惟初太始，道立於一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”。“九”，《说文》曰：“陽（阳）之变也，象其屈曲穷尽之形，凡九之属皆从九”。这是两个很简单的字，就是个数目字呗，说了一大套，讲的是什么理？你懂吗？“惟初太始”，始于何时？“道立於一”，什么“道”、什么“一”？我不懂。我们再看后代的人对“一”的解释。如《玉篇》曰：“一、同也”。《汉语大字典》中举出二十几个意项，除数词外，如全、满；相同；纯正；专一；每个；其、自身；工尺谱符号（音阶）；副词；助词；……；“九”的义项有：数词；泛指多数；但也有：时令名；通久；聚也，等义项，到底何意弄不清。这是一个简单的数目字，弄出许多意项。若是不翻古书谁都懂，一翻古书倒糊涂了，是讲理吗？上面仅仅举个数目字的例子。我们可以看一看任何一个字，哪个字是讲理的？就以讲理二字来说吧。“讲”古为“講”，《说文》：“講，和解也，从言，冓声”。段玉裁注：“和当作龢，不合者调龢之，纷纠者解释之，是曰講。（按：即解释使和解意。）”《战国策，秦，策四》“三国之兵，深矣，寡人欲割河东而講。”高诱注：“講，成也。按：即割地讲和。”《广雅，释诂二》“講，论也。”《正字通，言部》“講，相与论说也。”此外更多学者指出讲意有，讲解、演习、讲求、谋划、明白、读、考核、比较、通顜、直，等等。
再来看“理”字。《说文》曰：“理，治玉也。从玉，里声。”《韩非子，和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉……。”原字是治理意。后即用为治理、料理；《广雅，释诂三》：“治也”；《广韵，止韵》：“理，料理”；《字汇，玉部》：“理，正也。修理、整理意”；《礼记、月会》：“百工咸理……”，即操作；从事之意。《诗、小雅、信南山》：“我疆我理……”；毛傅：“理，分地理也。”即区分；审辨意。此外还有：操习、温习、弹奏、医治、纹理、条理、操行、仪表、道理、哲学概念，如准则、伦理纲常等；还有顺（政局）、太平（与“乱”相对）、法纪、古代的法官、审理、审问、惩治、申述、申辩、媒人、答理、理睬、物理、通賚、赏赐、通里、里面、姓等等义项。
上述“講”和“理”二字，如果按《礼记》中的解释，“講”，“说也”，只是说话；按《说文》中的解释，“理”治玉也，只是治理；那么二者都是形声字。“講”是“言”字旁，“冓”声；“理”是“玉”字旁，“里”声。假如这个意义是正确的和合理的话，其它意义呢？“講，成也，和解也；谋划、明白、考核、比较，都和说话有关？“理”，治玉，因而和玉有关；治理、料理、正、修整、操作、医治、操行、申辩、甚至媒人……，都和治玉有关？这能说是讲理吗？
上述“講”、“理”都是多意字。有些单意字，我看也不够合理。如“失”（失），猪身上加一，示此猪已失去之意。猪身加一何以示为“失”意？身、首不仍在吗？“厭”，狗在棚下吃肉，初为厭饱之意，我看很好。狗吃肉当然能饱。后改为厌恶之“厌”，狗吃肉能厌恶吗？这就不讲理了。再如“不”（不）和“至”（至）。“不”，《说文》说这是象形字。怎么象呢？说“一猶天也”，上边的一横表示天，下边的“个”，古篆为“个”，表示是鸟，隶变后变成“个”，已经不象鸟了。就算象吧，“鸟飞上天不下来也”，这合理吗？鸟为什么不下来？不下来到哪里去止息？哪里去觅食？“至”，篆字为“至”，《说文》：“鸟飞至地也”。一横代表地，鸟从空中飞到地面倒可以理解，但鸟飞到地应当是双腿落地，一头札下来，头拱地，不顶死了吗？“至”者到也，是走到的意思，应当用“辶”之类吧？为什么用鸟从天飞下作说？看来古人造的字并不一定都合理。当然我们不能苛求古人。“惟初太始”，一切都不够发达，在当时情况下，叫古人如何去造？他们能想出种种办法，以济一时之用，应说是难能可贵。
汉字在形声出现之前，确实难造，不得已而为之，费煞了古人之心！但形声办法出现了，字应当是好造了，一半是形，一半是声，一安排就妥。古人为了易造，对非有形的字，也逐一给以分门别类。字确应易造了，不合理的字，也应不再出现；但事实却不如此，不但不合理，而且更加不合理。目前形声字已经发展到90%以上，而不合理现象却越来越重，几乎是很少有合理的字了。这样说大家也许不同意，但我们拿出任何一个生字来，你不拿出字典就很难认出它是啥。如果按形声字说，谁都清楚，“金、木、水、火、土、扌、辶”，是常用的形符（俗叫偏旁），另一半是语音。“错、相、汝、烦、坏”，一搭眼都应是地道的形声字吧，那么它们的形和声又是些什么？与“金、木、水、火、土”有何关系？发的是哪些音？你如果不识这些字的话把它们念成什么？它们的意义又是什么？“拮、扛、括、找、拐；连、这、迥、选、逼”，这些字明显是手、脚的动作，但和手、脚有何关连？它们发的又都是什么音？不找字典（造字者定的意义）能否识别它们？找字典，它们为什么是那种写法？这些都是些普通常用的字，是否合理？
上面仅仅是经常出现的字，现在随便再找出一些字，如果是生字能否认出它的音和意？就拿这段话一些字来说，有几个讲理的？上（上）讲理，可是“面”是象形字？不像。“仅”原为“僅”，“亻”旁，“堇”声？何意？“是”，“日、疋”，为何是“是”？“经”，讲理，经线“从纟、巠声”，但“经常”应是时间副词，用经线、经纬的“经”，岂非风马牛不相及？沾不上边。“常”，我看不出在此充何角色。“出”，二山何以为出？“现”，看似形声字，“王”为何意？“见”为何音？“白”、“勺”何以为“的”？“字”，屋下之子，何以为字？“在”、“隨”、“便”、“再”都是副词，为什么如此写法？“找”，“扌、戈”，用手用戈去找？“些”，是不定数或多个数，为何写成“些”？“如”，代嘴的女人？“果”是水果的“果”，在此应是何意？“能”，古大熊。“生”，何以为生？“否”，假如“不”是讲理的话，不张嘴倒是合点理？“认”，原为“認”，用语言来认？“它”，（它）古为大蛇。“立、日”为音，假如“音”是讲理的，“心、音”为“意”，倒可以让人理解一点。我个人学疏识浅，对这些字无法理解。但字即出，肯定都是字出有因。只是因在何处？我们难知而已！
上述的几个字尚且如此，较生疏点的就更难了吧？再提几个字请大家认一认：“膪（chuai）”、“殢（ti）”、“塍（cheng）”、“鞞（bing）”、“硙（wei）”。我斗胆说句不礼貌的话，恐怕全国人（包括教汉字的博士生导师）把这五个字（全是《新华字典》中的字）全部认出无误者不多吧？原因是我们的汉字太不讲理了！
三、楷后汉字的停止不前是今天汉字无理可讲的最终原因
汉字真的不讲理吗？其实也不是。造字的当时肯定是讲理的，不讲理为什么能传播开，使用开？只是后来它就无法讲理了。
中国古代的字是常变的，如从甲骨文到篆到隶到楷，只有千年多时间，变了多次。为什么要变？客观环境变了，它不变就难为人知了。楷后被停止下来，而楷后两千年，正是客观世界发展的较快时期，世事由初期走向中期，客观世界的变化大大加快，而汉字反而停顿，因而人们难识，这是从时间上说。
从空间上来说，古封建时代，地方割据，交通不便，形成多种方言，语音大异。甲地按甲地发音，乙地按乙地发音，同一意义的字，音大不同，结果形成一符多音。他们所造的字又是按地方的音标音，结果又是一音多符。使现代的中国人看到的是一字多音，一音多符，又是一符多音；意符当然也一样。这就使有理的汉字变成了无理可讲的汉字了。
中国地大人多，古封建割据，前后几千年，加以各地风俗习惯不同，人们的观念认识不同，所以在不同地方，不同时代，不同风俗习惯，加以人们观点的不同，所造的字千差万别。同一个字，也出了不同字形；不同的字就更不用说了。今天的“湖南”、南方说为fu luan，北方说为hu nan，相差甚远；“弗”音，广东人说为fed，北方人是二音（怫，fu；佛，fo）。，想叫多时、多地、多人造出的任何一个字都是一个音、一个意，事实上是绝对不可能的。所以任何一个人把所有的汉字都能认出它的合理性，同样是不可能的。
上面所谈是过去的情况。是经过几千年，在环境不同的情况下，理应改正（如其前篆、隶等的改正）而未改正，所以不合理之处越来越多。今天的汉字正是在这样的情况下积累而成的，很难看出它的合理性，所以它落后了。教师们在教这些字时，根据六书，特别是形声字，似乎有理可教，如讲出它的偏旁和分类，加以语音，似很易教易懂；但一接触实际，意非其意，音非其音，就茫然了。特别是对外国留学生的教学，90%以上的形声字，形有形符，音有音符，二者一配即妥；但一着实际，不要说外国人，连教师自己也糊涂了！
四、中国要普及教育、发展教育、并要达到一流教育，汉字的全面整理势在必行
温总理一再强调，教育，教育；人才，人才。最近又指出“全国公民，不受到一流教育，中国是成不了一流国家的。”不久前教育部为了改进国家教育，特地成立了调研组，分赴各地调研，以便制定“教改规划纲要”，并同时向社会各界发出文告，征求意见和建议。根据征求意见的20个问题看，似乎着重于九年义务教育的不平衡，而所以不平衡似乎主要在于城乡师资的差别。事实上我认为问题不在于师资。义务教育阶段即九年时间内最主要的是什么？特别是小学六年，应该是识字教育吧？除了识字还学了些什么？学了多少？农村教育上不去，不还是识字教育上不去吗？农村在中国，占有60%以上的人口。农村上不去，当然会影响全国。人们说农村教育上不去是师资问题。我想：师资的水平看什么？不就看汉字教育如何吗？“一”教个“一”，“二”教个“二”。农村的师资差，城市教师能把“二”教出“三”吗？如果大代数、微积分、高等理化等等，农村教师教不好，这有可能。只是识字，城市的教师又有多大高招呢？而学生的识字量，即使到初中最多也只有三千五百字左右。农村学生只会两千，城市学生就能会三千以上？否则何以看出农村教师水平低？另外说高等教育如何改革等等。高等教育确实和农村无关了。农村没有高校，而高等教育教的一般是比较高深的理论，师资的如何确能影响教学效果。一般水平的教师绝教不出优秀的高材生。看来高校是和识字教育无关了。但也要看到“基础”。基础！不要忘记“基础”！九年义务教育阶段就是基础教育阶段。基础教育（识字教育）是不容忽视的。那么基础教育能不能影响大学教育呢？我认为同样会影响的。何谓基础？建筑高楼，没有较深较牢固的基础不行，楼越高基础也要越深。读书也一样，越想深造，就越要求有好的基础。算术学不好，微积分也不会学得好。教育的基础就是理智，就是教给幼儿理智。理智不清的人，想叫他学好高深理论，他是学不好的。识字教育本身就是锻炼幼儿理智，用毫无理性的文字去教育幼儿，同样，他不会有更好的理智。所以大专教育也不是与识字教育毫不相关的。那么我们看看大学的教育如何呢？近些年来，大学教育应当说是大有发展。过去的大学生是凤毛麟角，现在每年都有上百万大学毕业生，确是大量发展了。可是水平如何？大师级人才出了多少？为什么？乡村教育上不去，城市教育上去了吗？大学教育上去了吗？教外国留学生汉语的老师应当是有一定水平的，否则能去教洋学生吗？他们教得如何？比之乡村教师教幼儿要教得好吗？所以我们认为城乡教育差别由师资来判断是不正确的。我认为其根源不在师资，而在于老汉字。几千年的老汉字它五彩缤纷，看不出成书之理，谁能把它教好！中央要求各界提出建议，我说汉字不改什么建议也不会有太好的功效。教育工具的文字本身就乱作一团，小学生只能是千遍万遍地死记硬背，靠作业来识记它，能给幼儿打下个什么基础？天天使用它来工作的人，头脑清晰吗？中央电视台的主持人，错字连篇。城市教育上去了吗？教育如何能上得去？
综上所述，我觉得很简单，想要中国教育上去，必须使中国人头脑清楚，打好基础。要想打好基础，必须使汉字讲理。要想让汉字讲理，必须改进汉字，统一整理汉字。除此别无它途。
这几千年前的，四面八方的，南腔北调的，时代不同，地方不同，风俗习惯不同，认识不同的百万、千万人所造的字，想让今人看到它的合理性是万万作不到的。不合理的字，人们难识、难记更难用。字是不讲理的，人们用它头脑能清楚吗？基础能打好吗？所以想叫人们易学易用，就必须使汉字讲理。想让它讲理就必须让它符合现代人们的意义和语言，就必须用现代的意义、声音加以整理。意义不足的予以补充，声音不对的予以更正。好在当前汉语已趋于统一，改正后的汉字也必然地有利于语音的统一。整理后的汉字必然地是讲理的。
但这样可能有人会问，过去造的字，由于时间、地点、个人认识的不同，人们难识难用，今天造的字，明天、各地不也将难识难用吗？中国人想用汉字必须经常改动，否则就难，将何以堪？不，情况不同。老汉字是楷书，它是汉代和汉代以前产生的。汉代到现代两千年，这两千年正是人类发展变化较大较快的时期，客观事物的变化发展也大也快，而汉字本身还不够成熟。随着客观世界的变化，文字也正如其前的几次变化一样，理应随着客观的变化而变化，可是老汉字的变却被停止下来了；加以地区的隔离，方言间出入越来越大，语言文字间出入越重。当前已到了信息时代，一切都发展到相当程度，大体都已成熟（包括语言），客观的变化将相对减少（指日常生活），这是一个方面；另一方面由于客观的要求和人与人之间交流的趋向频繁、语言也已逐渐统一，差距已经大大缩小了，不会像过去那样方言音义的大量不同，这就较为单纯了。更重要的一点是，汉语已经由几千年前的词单位语发展成为今天的词素单位语了。词素是变化最小的语言要素之一，它很少变化，有广泛的适应性，所以今天改了，将会很久适应下去的。如“人、手、大、小……”等等，不是已被使用了几千年吗？前者的多变是时代的多变而汉字未变，它欠了一笔大帐。现在把这笔帐还清，并形成了有理性的词素字，它将是少变甚或不变的。因为词素语是语言的最高形式。它简明、快速、灵活、生动，易于制造新词，适于广泛应用，将适于科学发展，给科学发展增加力量，所以它将少变或不变；同时将走向世界，为人类、宇宙作出贡献。
作者简介：
陈东源，汉字书同文学术沙龙理事。