秦篆

秦王嬴政统一六国后，推行了一系列措施。其中，“书同文”政策统一了文字，促进了我国文化艺术的发展。

秦代是书法史上非常重要的时期。秦之前，各诸侯国各行其是，字体不一，文字差异十分明显。秦统一六国之后，致力于文字的规范化：赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，李斯作《仓颉篇》，都是为文字统一作出的先导、宣传及推行工作。秦统治者在大篆的基础上，取其适中，依照易于识辨、利于书写、便于推行的原则，改其为不失形意而规范划一的“秦篆”。为了区别于大篆，秦篆被称为“小篆”，形成了不同以往的特色：具有长方的形体，均匀的笔画，协调的结构，艺术的图案。汉字自此得到了基本的规范定型。然而小篆并非秦代的新生事物，早在秦一统天下之前，秦国已经实施了对籀文的利用、省改，秦国金文和石鼓文可资证明。杜虎符、新郪虎符、阳陵虎符等上面的铭文已是比较成熟的小篆。秦代统一文字是这项工作的继续、完善和更大范围的推广。

小篆的特点为：线条横平竖直，用笔瘦劲匀净，圆转委婉之中显出刚劲；纵向取势，结构安稳凝重，疏密匀称，一丝不苟；有时候结构上密下疏，稳定之中显得飘逸舒展，俊朗爽健；行气舒徐安闲。总体显得单纯、匀净、和谐、有序。

书写小篆的笔顺看上去比较复杂，看似一笔缭绕的线条，其实往往是由数笔连贯而成的，只是不能在衔接处留下节点。

小篆作为秦朝的正体，有正用、俗用两种情况。秦始皇六处刻石、虎符等应是小篆的正用；度量衡诏版上的小篆则属通俗使用，不够精严谨饬，字形比较自由，和刻石文字相比，别有一番趣味。

秦代刻石最值得称道的是秦始皇在位十二年间留下的六块记功刻石：峄山刻石、泰山刻石、琅琊刻石、芝罘刻石、碣石刻石和会稽刻石。秦始皇统一中国后，结束了六国纷争的历史，中国封建社会第一次走向大一统，这是举世瞩目的辉煌业绩。为宣扬其威德盛治，秦始皇于公元前219年率大臣浩浩荡荡东巡，过峄山、泰山、琅琊山，并刻石以歌颂功业；次年东巡至芝罘山，刻石以记；三年后又东巡至碣石，面对苍茫大海，再立石颂德，洋洋不可一世；数年后秦始皇南巡至会稽，以刻石彪炳伟业，愿千秋万代永固。

秦始皇四次巡游，共刻石六处，秦二世即位后下诏，在秦始皇所刻石上加刻一段文字，说明此为秦始皇所刻，以使世人对此不疑。因为当时李斯地位很高，善于作书，又与秦始皇同行，所以后人都认为这些刻石是李斯的手书。

秦代的六处刻石中，碣石刻石早已堕入大海，芝罘刻石原石已失，因此，只有“峄山”“泰山”“琅琊”“会稽”四刻石流传至宋，称为“秦四刻石”。刻石为小篆代表作，是秦代统一文字的标准和历史见证。

（选自语文出版社高中书法教材《书法文化》）