水文的书写诵读

《贵州省志·民族志》记载：“水族有一种古文字，水语称为‘泐虽’，意为水书或水族文字。现存的水书约有400个单字。”韦宗仕、王品魁《水书研究价值刍论》：“水文字是一种表意文字，全保存在水书中。水书中的水文字单字总计有450个左右。”根据刘凌《“水书”文字性质探索》统计，水文总共780字，去除异体字仅有270个字左右。根据翟宜疆博士《水文造字机制探索》收录的1049个水文字符，总共记录315个“字头”。

水书文本解读后一般由两部分有机组成：其一是用水文编著的手抄本记录的内容；其二是在文本之外，由水书先生通过口传心记，用以对有形文本具体注释的要义口诀等。

潘朝霖、韦宗林《中国水族文化研究》：“以《梭项》条目为例：用水族古文字书写的部分，由‘正七连庚甲’至‘三六九十二戊己日’止，这部分的水文字记述，大致与水语对应。但是篇末后续的五句，没有对应的水文字书写，全是口传心授的民歌体段落，属于篇尾的配歌，或称副歌。这些配歌，带有解释、说明和渲染篇名使用宜忌的作用。”

水书配歌部分属于隐秘内容。水书是用于占卜宜忌事项、禳灾避祸及迎神驱鬼的宗教文献。所记录的大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兆凶相的内容；口诀部分，则不用文字写出，由水书先生记在心中。这是一个占卜惯常使用的二层结构：写出的是宜忌日期、方位等，但宜忌事项则不写出，由水书先生口头解释，宜忌事项属于隐秘内容。水书先生将其作为精华部分不外泄，必须依靠掌握该本水书的水书先生指导才能知晓。

这种二层结构也与水书传承方式相适应。在水书先生的学习过程中，文本主要用来教授或者学习水字，供入门所用，最多只是相当于讲授纲要、记忆要点。而相关的、真正的知识，大多有赖于长辈水书先生日常随时随地口头传授。水族民间一向认为，是否能够学会水书，以及是否能够得到水书先生的真传，并不在于是否拥有水书文本，而在于是否能够得到并不形诸于文本的大量的口传心授内容。
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总之，水文书写与诵读的要点可归纳如下：

第一，配歌部分是不需要写出的隐秘部分，只是在解读翻译水书文献时将其翻译出来。配音部分与正文无关，较为随意的同义换读使字符与所记录词语呈现较为复杂的情况，但配音与同义换读均使音节整齐，朗朗上口，便于记诵。除去配歌配音，将同义换读还原，则字符与所记录语言单位一一对应。

第二，除去配歌和配音，水文诵读时还有少量有词无字，这是格式省略的原因，而有字无词是固定格式而采取省读法造成的。这两种情况均与水书的文体格式相对简单固定相关。

第三，水书文献中还有一些特殊的图形符号，这一类图形符号写在节末往往起着提示配歌的作用，这一类图形符号还可做进一步研究，但目前不宜视作文字符号。

第四，从水文单字字符、水文字符与所记录语言单位的关系来看，水文记录语言的精确度是比较高的。其文字性质，从语言单位与文字单位对应关系来看，已经越过了原始文字界限。但水文字符数量很少，记录内容单一，还有大量的其他语词得不到记录。它是一种不成熟的意音文字。