《玉篇》——我国现存最早的楷书字典

《玉篇》是一部按汉字形体分部编排的字书。梁武帝大同九年（543）太学博士顾野王撰。顾野王（519-581），吴郡吴人。入陈为国学博士，黄门侍郎。后又在梁朝为官，是南朝梁、陈时期的文字训诂学家。顾野王著作宏瞻，其中传世著名者以《玉篇》为最。这一时期，顾野王搜罗和考证古今文字的字体，写成《玉篇》30卷，完成了我国文字训诂学的一部重要著作。

《玉篇》卷首有“野王自序”和“进《玉篇》启”，这部书是奉命而作，呈给梁武帝之子萧绎的。书分30卷，可是《隋书经籍志》著录作31卷，《日本见在书目》也是如此记载，可能是序文跟表启曾为一卷。

《玉篇》仿东汉许慎《说文解字》体例，但又有所改进，释字以音义为主，而不像《说文解字》用六书理论来分析字形。同时，《说文解字》以小篆书字，而《玉篇》以楷书收字。《说文解字》以释形为主，讲本义也是为了证明字形，不讲引申义；而《玉篇》以释义为主，文字之训不限本义，而是列举一字之多种意义。《玉篇》释字，先反切注音，然后释义，在详细的引证之外，有时还加按语，并将异体字附后，注明另见。

从收字的情况来看，《玉篇》30卷，收字比《说文解字》多6000个，共收16，917字，分542部。因此，从学术地位来看，《玉篇》是我国现存最早的一部楷书字典，是继《说文解字》后对后代字典编纂有较大影响的一部书，但原本只存残卷。

唐代封演《闻见记》称《玉篇》“凡一万六千九百一十七字”。今日我们看到的《玉篇》，是宋真宗大中祥符六年(1013)陈彭年等重修版本。唐代上元间孙强的增字本，收字有22，561字，比封演所记的数目多5600多字，而注解大有删削，已经不是原本之旧。顾野王原本在宋代就已亡佚，只有日本还保存一部分传写本，并且不少都是残卷。这些字都是唐代到中国留学的日本学生和僧人传抄带回日本的。共存62部的2052字，相当原书的1/8强，是稀有的秘籍。

从顾野王的原本来看，每字下不仅注明字义，而且举出见于古籍的例证和前人的注解，先经传，后子史文集，最后是字书、训诂书，极其详备，字有异体也分别注明，跟今本很不一样。

顾野王在自序中说：“六书、八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异，百家所谈，差互不少。字书卷轴，舛错尤多，难用寻求，易生疑惑。猥承明命，预缵过庭，总会众篇，校雠群籍，以成一家之制，文字之训以备。”这说明他作《玉篇》的宗旨是要综合众书，辨别形体意义的异同，网罗训释，以成一家之言。和《字林》相比，《玉篇》比《字林》多收4000多字，是《字林》之后一部重要著作。可惜后来由于孙强增删，又经陈彭年等重修，原书体例已大改变。现在通常应用的是清代张士俊泽存堂宋刻本。