楷书—书之楷模

　　楷书产生于汉末，经过魏晋时期的发展，至唐代中期最终定型，并一直沿用至今。从唐代开始，写得一手工整漂亮的楷书成为考学为官的基本条件。而在儒家看来，方正庄严、齐整大度的楷书更是被赋予了“温柔敦厚”的人格象征和教化意义。

　　书之楷模:　通行最久的标准字体
　　楷书对于大家来说，是最为熟悉的一种字体。我们手边书籍、报刊上的汉字，在古籍中见到的繁体字，电脑字体里的宋体、楷体、黑体、仿宋等等，都属于楷书的范畴。楷书又叫正书、真书，产生于汉末，经过魏晋时期的发展，至唐代中期最终定型，并一直沿用到今天，是使用时间最长的标准字体。
　　楷书的“楷”是楷模的意思。唐代张怀瓘《书断》说：“楷者，法也，式也，范也。”楷书的本义无非就是指可以作为楷模的字，并非特指某种字体，所以有过一段指称相当混乱的时期。例如魏晋时有人把工整的八分书体叫“八分楷法”或“楷法”，却把今天所说的楷书叫做“隶书”，甚至到了唐代还有人这么叫。直至宋代以后，“楷书”才正式用来指现在的楷书。
　　楷书是从汉隶直接演变而来的。汉隶虽然奠定了汉字笔画系统的基础，但是笔势多波磔，日常使用中难免影响书写速度；而楷书没有了汉隶的波势，笔画平直，更便于书写。
　　一般认为，楷书是从汉末到晋这一时期逐渐形成的。一些汉代石刻和出土汉简已接近楷书的形式。北魏时的钟繇被认为是最早的楷书书法家，今传他的《宣示表》拓本就是楷书风格。东晋著名书法家王羲之、王献之父子的楷书，在钟繇基础上又有新的发展，更加美观，代表作有《寒霜帖》《洛神赋》等。进入南北朝之后，楷书终于成为主流的字体。到唐代开成年间，楷书的笔画和结构规范就已定型。唐代楷书主要以欧阳询、颜真卿、柳公权三人为代表，他们的字体是现代规范汉字的前身。唐代楷书字体为现代规范汉字奠定了基础，为标准的印刷字体提供了范本。到明代正德、嘉靖年间，又在典范楷体字的基础上形成宋体字，而宋体也是我们现在使用最广的一种印刷字体。

　　楷法遒美:　古代官员的基本条件
　　楷书作为一种标准字体沿用了一千多年，一方面是由于其自身的实用性和稳定性，另一方面，也跟政府的文化政策以及社会风气有着直接关系。
　　唐代近三百年间，涌现出众多擅长楷书的书法家，即便是流传下来的一些非名家手迹，也往往堪称精品。唐代书法整体水平如此之高，不得不归功于当时的科举制度。唐代科举，不论贡举还是铨选，书法都被列为重要科目或作为官员任用的必要条件。《新唐书》讲到选拔官员的基本条件：“凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。”四项基本要求，其中之一就是“楷法遒美”，即写得一手漂亮的楷书。这就使得想要通过科考做官的读书人必须苦练楷书，楷书书法在全社会得到空前的普及和提高。正如洪迈《容斋随笔》说的：“既以书为艺，故唐人无不工楷法。”
　　到了宋代，科举制度愈加完备，相继在各级科考中推行糊名和誊录制度。所谓糊名，就是把考生卷子上的籍贯、姓名等资料糊起来，以防止考官徇私舞弊。但是即便如此，有些人书写的笔迹还是能被认出来，所以又建立了誊录制度。考生的卷子由专人先誊录一遍，再交给考官阅卷，此举使得考生的书法在科举考试中的作用有所弱化。虽然如此，很多人还是觉得，模仿主试官或官场权贵的书体，对进入官场总是有好处的。如主考李宗谔、参考宋绶、新相王安石的书体，都成为考生一时追捧的对象，形成了“朝体书”。朝体书是对书法艺术创造性的严重扼杀，北宋欧阳修曾感叹说：“书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。”
　　元代赵孟頫以“匀净平顺”的书风成为开一代风气的书坛领袖。他的楷书严整秀媚，很适合经生胥吏使用，追随者无数。在赵氏小楷的基础上遂形成一种用于雕版印刷的楷字（元体），普遍用于印刷科举用书。因科举制度强调规范的书法，为求功名的学子在读书的同时又勤习这种书体，久而久之形成千人一面的书体，明代叫“台阁体”，清代叫“馆阁体”。同宋代的朝体书一样，台阁体、馆阁体虽在艺术上乏善可陈，不过对楷书书法在社会上的大面积普及并非毫无意义。我们今天印刷体里的楷体字便是由此发展来的。

　　心正笔正:　楷书的教化意义
　　楷书又叫正书，正就是端正、规矩，与草书相对。在儒家看来，方正庄严、齐整大度的楷书显然已超出了书法本身的意义，而是被赋予了“温柔敦厚”的人格象征和教化意义。
　　唐代是楷书发展的巅峰，而颜（真卿）体和柳（公权）体正是其巅峰水平的标志，被誉为“颜筋柳骨”。颜真卿的楷书丰腴强健，宽博大度，“元气浑然，不复以姿媚为念”（阮元语），被视为千余年来书学典范。宋代文学家、书法家苏东坡认为颜（真卿）字和杜（甫）诗、韩（愈）文同为“集大成者”。颜真卿的楷书代表作有《中兴颂》《颜勤礼碑》等，横画较细，竖画多用悬针法，起笔重而且顿挫有力，字形方正平稳。
　　柳公权的楷书则偏重骨力，顿挫转折明确，均匀瘦劲，法度谨严，同样达到了相当高的造诣。当时，同朝为官者均以得不到柳公权的墨迹为憾事。他的《玄秘塔碑》《神策军碑》，字体端正严谨，方圆并重，意气完足，是其楷书的代表作。
　　颜、柳在书坛享有盛誉，除了书法造诣的原因外，与两人的精神境界不无关系。颜真卿一生秉性正直，笃实纯厚，有正义感，在朝廷中从不阿谀权贵，屈意媚上，以义烈闻名于官场。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆已降服，唯有颜真卿固守平原城。他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，得到附近十七郡的响应，被推为盟主，合兵三十万，致使安禄山不敢急攻潼关。后来肃宗即位，拜颜真卿为太子太师，封鲁郡公，因此人称“颜鲁公”。德宗建中四年，淮西李希烈兵叛，攻陷汝州，宰相卢杞因嫉恨颜真卿，故意派颜真卿前往招抚李希烈。颜真卿到了汝州后，被贼兵包围。李希烈软硬兼施，逼颜真卿投降，颜真卿大义凛然地说：“生死已定，何必如此多端相辱侮！”最终，颜真卿被缢死在龙兴寺柏树下，终年七十六岁。半年后，叛乱平定，颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝下诏废朝八日，举国悼念。颜真卿的忠烈事迹，更加提高了其书法的地位。如果说这就是“字如其人”的写照，那么柳公权更是在穆宗皇帝问及他写字的秘诀时，直言“用笔在心，心正则笔正”的道理，穆宗听后深受触动，为之变色。
　　楷书作为书法艺术，在唐代以后再也没有出现第二个高峰，但是历代知识分子都把楷书作为练习书法的基础，甚至作为修养品德的途径。从这一点来说，虽然今天人们已经不用毛笔做日常书写工具了，但是中小学生练一练软笔楷书还是有益的。