字理识字的四条路径

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　　字理就是构字的理据。不同性质的文字，字理的表现形式不同。粗略地估计，现代汉字通用字中有字理的字接近50%。在识字教学时，对有字理的字可以充分利用字理，对没有字理的字不要生造字理。请看——

　　字理就是构字的理据。不同性质的文字，字理的表现形式不同。汉字是意音文字，它的字理表现在用意符表意、音符表音。字符能准确地表示字的意义和读音，就是有字理，反之就是没有字理。例如“沐”字，左边是水右边是木，读“mù”，意思是洗头。左边的水表示“沐”的意义与水有关，洗头要用水，右边的木表示“沐”字读木。像“沐”这样的字就是有理据字。又如“专”字，是“專”的草书楷化字，字形和专字的音义没有联系，就是无理据字。

　　粗略地估计，现代汉字通用字中有字理的字接近50%。在字理识字教学时，对有字理的字可以充分利用字理，对没有字理的字不要生造字理。

　　要研究汉字的字理，就要对汉字字形进行分析，以寻找不同路径。

　　第一，有些字的字形和字音、字义的联系比较明显，这样的字教师容易教，学生容易学。采用字理识字教学法会取得好的效果。

　　1.表意字（包含六书里面的象形、指事、会意）

　　例如：口，像嘴。瓜，像带有蔓的瓜。凹，洼下去。凸，鼓出来。刃，一点指明刀刃。吠，从犬从口，指狗叫。休，人靠在树旁，表示休息。灶，从土从火，指用土坯垒成的烧火做饭的设备。

　　2.形声字

　　例如：油，从水由声。本指水名，现在也指油脂。铝，从金吕声，指金属铝。搬，从手般声，指移动。枫，从木风声，指枫树。

　　3.表意部首。《说文》创立的部首绝大部分都是表意的字符。掌握了《说文》的部首就可以掌握由这些部首构成的汉字的字理。这是以简驭繁的好方法。

　　贝，本指贝壳，古代曾用来作为货币，用“贝”作部首的字多与财货有关。例如：贵、贱、赏、赐、资、贷、赔、赚。

　　金，本指铜，引申为金属的通称。用“金”作部首的字多与金属有关。例如：铅、锡、铙、钹、锅、釜、锹、镐。

　　艹，是艸的隶定字，本指草本植物。用“艹”作部首的字多与草本植物有关。例如：花、草、苞、苗、芰、荷、芬、芳。

　　示，甲骨文作，像祖先的神主。用“示”作部首的字多与祭祀、鬼神有关。例如：祝祷、神、怪、祸、福、祖、祠。

　　第二，汉字的部首古今有许多变化，现行的部首除了表意字符外，增加了一些非表意字符。因此在用部首说明字理时要区别表意字符和非表意字符。

　　下面例字所属的部首就是非表意字符。例如：

　　锦，指织锦，是从帛、金声的形声字，其中的金是音符，不是意符。

　　视，指看，是从见、示声的形声字，其中的“示”是音符，与祝祷里的“示”性质不同。

　　修，指修饰，是从彡（shān）、攸声的形声字，其中的“亻”是音符攸的组成部分，不是意符。

　　贼，指伤害，是从戈、则声的形声字，其中的“贝”是音符则的组成部分，不是意符。

　　第三，有些字只看现代字形无法说明字理，需要追溯古文字的字形。溯源一般追溯到小篆，当小篆还不能说明问题时，再向上追溯到金文和甲骨文。1.表意字

　　力，甲骨文作，像用来挖掘植物的尖头木棒，短画像踏脚的横木。

　　老，甲骨文作，像长发、持杖的老人。

　　兼，小篆作，像一只手拿着两把禾。

　　出，甲骨文作，像一只脚跨出了居住的地穴。

　　射，金文作，像用手张弓射箭。

　　香，小篆作，从黍从甘，指芬芳。在隶书楷书里，黍简化为禾，甘讹变为日，成为香。

　　2.形声字

　　年，小篆作，从禾、千声，指五谷成熟。在隶书楷书里，禾千讹变为年。

　　更，小篆作，从攴、丙声，指改变。在隶书楷书里，攴丙讹变为更。

　　思，小篆作，从心、囟声。在隶书楷书里，囟讹变为田，不再表音。

　　贵，小篆作，从贝、臾声。在隶书楷书里，臾讹变为，不再表音。3.假借。六书的假借是指借用同音或近音的字来表示另一个语素或词。字形表示的字义和文献里使用的字义不同。例如：

　　豆，指高脚的盛物器皿，借用来表示菽豆的豆。

　　莫，小篆作，从日，在茻中，指傍晚。借用为否定词，如“非请莫入”“莫不欢欣鼓舞”。另造从日、莫声的“暮”，表示傍晚。

　　亦，小篆作，从大，两竖指腋窝。借用为文言副词“也”，如“不亦乐乎”。另造从月（即肉）、夜声的腋，表示腋窝。

　　其，甲骨文作，指畚箕。借用为文言代词“他”“他的”，如“促其改过自新”。另造从竹、其声的“箕”，表示畚箕。

　　不要滥讲假借。假借要符合两个条件，一是古音相同或相近，二是古籍里有实际用例。

　　第四，在现代汉语通用字里面，简化字大约占到1/3。简化字的来源十分复杂，多数来自古代的俗字。初级阶段的识字教学只教简化字，不必引入繁体字。对那些字理容易说清的简化字，教学中要注意联系字理。

　　例如：

　　态，形声字，从心、态声。

　　钟，形声字，从金、中声。

　　从，一个人跟随着另一个人。

　　笔，从竹从毛，竹做笔杆，毛做笔头。

　　对于那些符号代替的简化字，如包含符号“又”的凤、邓、劝、叹、汉、权、戏、观、欢、鸡、难等，包含符号“〤”的赵、风等，和通过草书楷化得到的简化字，如书、专、农、乐、东等，这些字的相关部分都是没有字理的。

　　字理识字，除了上面介绍的几种理解方式之外，有些字的字理众说纷纭，莫衷一是。对这样的字，教学时就不要去讲字理，以免引起歧义。例如：

　　古，《说文》：“古，故也。从十口，识前言者也。”《说文》分析不确。甲骨文里的“十”，表示的数字是七。《说文》的分析完全落空。裘锡圭认为“甲骨文‘古’字作，从‘口’，从‘毌’。毌就是盾牌。‘古’应该是坚固之‘固’的初文。”“古”表示往昔可能是它的假借用法。

　　享，《说文》：“享，献也。从高省，曰象进孰物形。”甲骨文、金文作。吴大澂认为“象宗庙之形。”徐中舒认为“象穴居之形。”“在楷书中则分化为烹、亨、享三个字。”到底像什么，如何分化为烹、亨、享，不易说清。

　　因，《说文》：“因，就也。从囗大。”“从囗大”是什么意思很难理解。《说文通训定声》引用江永的说法，认为：“（因）象茵褥之形，中象缝线文理。按即茵之古文。”这样的分析，在文献中找不到用例，和《说文》的“就也”也联系不起来。

（作者系北京大学中文系教授）