《殷墟卜辞综述》中有文法一章，大约有5万字，完全可以作为一个独立的研究专题论文存在。陈梦家提出卜辞是研究中国语法史的最早材料，可以从中寻求汉语语法发展的规律。 甲骨文是研究汉语语法的最早材料，但甲骨文出土后，学者们更多地致力文字的考释，很少留意于语法研究。这就带来了一个问题，脱离了文法，我们既无法了解单字在不同环境中的意义，也无法验证我们所认的单字的正确性。《殷墟卜辞综述》的文法研究填补了这方面的空白，对甲骨的语言学研究作出了贡献。 陈梦家对殷商卜辞文字的性质有自己独特的看法。他认为：卜辞是王室

编者按 陈梦家（1911～1966），历史学家、古文字学家和考古学家。上世纪30年代曾与闻一多、徐志摩、朱湘一起被视为新月诗派的四大诗人，后成为容庚的研究生，改治古文字。他先研究古代的宗教、神话、礼俗，而后进入甲骨文、青铜器、汉简的研究。 20世纪中国考古学有三大发现：殷墟甲骨、汉晋简牍和敦煌文书。陈梦家在最为重要的甲骨学和简牍学两方面均作出重大贡献，同时在殷周青铜器研究领域也取得很高成就。 陈梦家研究甲骨文的代表作品是1954年完成、1956年出版的《殷墟卜辞综述》。此书被认为是甲骨文研究方面

于省吾（1896～1984）出生于辽宁省海城县一个塾师家庭，中学毕业后考入奉天（今沈阳）高等师范学校。他曾任安东（今丹东）县志编辑、奉天省教育厅科员兼临时视学等职。后得张学良器重，1928年被授予东北边防司令长官公署咨议，参与创办奉天萃升书院并任院监。于省吾一度想辞职归乡，却被张学良委任为奉天税务局长。 当时的政策很独特，税收超出的部分税款局长和属下五五分成。于省吾办事认真，属下也有积极性。当了十个月的局长，于省吾就在奉天买了四栋楼。九一八事变前夕，东北形势紧张，于省吾变卖了家产迁入北京，购买了

罗振玉初步解决了卜辞的读通问题，王国维解决了殷商王朝的可信度及世系问题，董作宾解决了相当部分卜辞的分期归属，郭沫若则把卜辞引到了了解殷商社会的大门。历经甲骨四堂，甲骨学的轮廓构建以及基本使命渐渐清晰起来：还有大量的卜辞需要继续解读，还有相当的卜辞分期需要继续商榷，还有大量的资料需要整理著录，还有更精细的殷商社会面貌有待描画，还有卜辞的发展规律需要认识，还有甲骨学本身的轨迹需要联结所有这些，吸引着一代代甲骨学者，在一个多世纪里前赴后继、呕心沥血，去实现构建中国远古文化殿堂的神圣追求。他们和甲骨四堂

科学总结整理，编纂《甲骨文合集》的计划，是由胡厚宣和他的妻子桂琼英一起提出来的。因此当胡厚宣主持《甲骨文合集》的编辑工作，桂琼英便参加了编辑的全过程。 《甲骨文合集》共收录甲骨41956片，其中很多都是经过拼缀的（通称缀合，就是将分散在不同处而原属同板的甲骨碎片拼接复原）。在该书的编纂过程中，凡各片原为一板者，都尽可能地拼接复原。甲骨的缀合，是《甲骨文合集》编纂工作的一个重要方面。在这方面，贡献第一者当数桂琼英。 1973年进入《甲骨文合集》编辑组的彭邦炯著文回忆道：桂琼英拼合板原稿，大都贴在有

作为《甲骨文合集》的负责人，胡厚宣多次应邀赴苏联、美国、加拿大、日本及香港等地出席学术会议和讲学，推动了国际甲骨学研究的交流与发展。他渊博的学识、严谨的学风，博得国内外学术界的赞誉。 1958年，根据中苏两国文化合作协定，胡厚宣应邀访问莫斯科苏联科学院中国学研究所。在莫斯科苏联国立东方文化博物馆的中国艺术陈列部里，胡厚宣看到了17块龟板。当时苏联最著名的中国研究学者拿出了他们新近出版的一部10卷本的巨著《世界通史》，其中载有《中国古代文字的龟甲》。此书专门在彩色插页上刊印了这批整板的甲骨文字。

在经历了数年大西南颠沛流离的流亡生活与艰难困苦之后，胡厚宣发奋完成了《殷墟文字甲编释文》。他同时利用YH127坑丰富的甲骨材料，以常人不可想象的毅力写出了一系列的甲骨学、商史论文。这就是被称为甲骨学划时代巨制的论文集《甲骨学商史论丛》（以下简称《论丛》）。 这部论文集几乎涉及了甲骨学、商史研究所能扩展到的每个方面。在商史研究方面，它不仅论述了商代社会的经济基础、农业生产的发展，而且还论及商代社会的上层建筑，诸如封建制度、婚姻家族、宗法生育、天神崇拜等等，对商代社会的科技文化，诸如天文历法、气象和

在罗振玉之后，苦心孤诣搜寻甲骨的甲骨学家，就只有胡厚宣了。 胡厚宣以为：做考释，应该从全部甲骨文字的研究入手。因此，在史语所工作的7年时间，胡厚宣就努力搜求各家甲骨。 1940年胡厚宣到避难成都的齐鲁大学国学研究所工作，专门从事甲骨文字的研究与教学工作。他职业固定，薪水丰厚，可以满足收购甲骨的愿望。 抗战期间，安阳一带沦陷。小屯殷墟遗址再次遭到劫难，又有一大批甲骨被盗掘出来，经过古董商之手，分散到全国各地。抗战刚结束，胡厚宣就从后方飞往北平、天津、上海、南京，调查并收集在战争中出土、流散的甲骨文