甲骨文

中国的书法，是汉字书写的方法；中国的书法艺术，是合乎汉字书写法度要求的艺术。书法艺术起源于实用的需求。古人在没有文字的时代，就常在陶罐等日用器物上刻画记符。最初只是为了记事或装饰器物，后来，这些写实性的或抽象性的图形符纹，逐渐演变为成熟的字。

汉字大约在五六千年前开始萌芽，迄今发现的最古老的汉字是距今3000多年前的商代甲骨文。公元前14世纪，商朝第20代君王盘庚将都城迁到了殷（今河南安阳小屯村）。直到公元前11世纪商纣王亡国，前后270多年间，殷一直是商王朝的国都，所以历史上称这一时期为殷商。商代甲骨文就是在殷的都城遗址废墟中出土的，所以又叫“殷文”或“殷墟文字”。这是一种刻在龟甲壳或者兽骨上的文字，我们称它为“甲骨文”，中国的书法艺术便是从甲骨文开始的。

公元1899年（清光绪二十五年）秋，北京国子监祭酒王懿荣身体不适，便写了方子派人去中药房抓药。药抓回来后，王懿荣发现其中有一味叫“龙骨”的黑旧骨片上刻有一些符号，仔细辨认，竟然像是一种从未见过的古文字。他大为震惊，于是寻访药铺掌柜，不仅把药铺里刻有文字的“龙骨”都买了下来，还通过古董商先后购买了1500余片甲骨，经过悉心研究、鉴定，认为这是商代的卜辞。就这样，在地下沉睡了3000多年的殷商文字得以重见天日，王懿荣也被认为是甲骨文的最早发现者。

自从王懿荣发现甲骨文以后，河南安阳殷墟便开始了大规模的发掘。当地老百姓在古董商的利诱之下不断发掘、出售甲骨文，外国传教士也蜂拥而来，先后有7万余片甲骨被私人收藏，其中3万余片流散到海外。从1928年开始，国家组织科学发掘十多次，共计出土15万余片甲骨。甲骨的大量出土，使甲骨文研究成为一门新兴的学科。1900年，王懿荣在八国联军侵占北京时以身殉国，他的老朋友刘鹗将他收藏的1500多片甲骨进行整理，于1903年出版了《铁云藏龟》一书，其中收录了1058片甲骨拓片，这是甲骨学史上的第一部著录甲骨文的书籍。此后，甲骨学的研究不断深入，其中以罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等人的成就最为突出，被称为“甲骨四堂”。学者唐兰曾评价他们的甲骨文研究：“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛。”

甲骨文是殷人巫术占卜的记录。占卜对殷人来说是极为神圣的事，他们频繁地占卜，虔诚地把占卜情况刻在甲骨上，然后把这些甲骨收集在一起，像档案一样保存起来。占卜的过程一般是先选择合适的龟甲（一般选用龟腹甲）或者兽骨，然后经过锉削刮磨，整治平整，再在骨面上钻一些小孔。占卜时用火在小孔内灼烤，灼烤后的骨片会出现许多不规则的裂纹，人们就按照这些裂纹的不同形状判别吉凶，最后再将占卜的过程和占卜的结果刻写在甲骨上。有时刻完之后，为了清晰美观，还在字的笔道上涂上朱砂。所有这些环节都有专职人员负责操办，比如专门整治甲骨的人，称为“龟人”；报告所卜之事的人，称为“太卜”；提供火灼材料的人称为“茎氏”；用火灼烤龟甲、兽骨，具体执行占卜的人称为“卜师”；根据灼烧后的卜兆判定吉凶并负责记录的人称为“贞人”等。甲骨刻辞一般都非常简单，少则几个字，多则二三十个字，五十个字以上的刻辞非常少见。但是，卜辞所涉及的内容却十分宽泛，几乎涵盖了商代社会生活的各个领域，这和殷人事无巨细都要占卜有关，祭祀、战争、农业、渔猎、气象、疾病、生育等，无所不有，可谓我国目前最早的文献档案材料。殷朝的占卜者集巫术家和书法家于一身，因此，郭沫若在《殷契萃编·自序》中说：卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。细考于方寸之片，刻文数十，壮者其一字之大，径可运寸。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条。固亦间有草率急就者，多见于廪辛康丁之世，然虽潦倒而多姿，且亦自成一格。凡此均非精于其技者绝不能为。技欲其精，则练之须熟，今世用笔墨者犹然，何况用刀骨耶？……足知存世契文，实一代法书，而书之契之者乃殷世之钟王颜柳也。

甲骨文一般是先用毛笔在骨头上书写，然后用青铜刀或碧玉刀在上面刻画，由于骨质坚硬，刀具又比较落后，便在一定程度上限制了线条的表达，所以甲骨文是以单纯的直线组成的，棱角清晰，刚硬挺劲。但字形有繁有简，富于变化，结构也相对均衡。甲骨文的锲刻没有一定之规，多根据骨片的大小、形状的不同而调整布局。有时从左向右书写，有时从右向左书写，有时横写，有时纵写，有时疏朗，有时绵密，错落有致，不拘一格，显露出天真烂漫的情趣。

（选自语文出版社高中书法教材《书法文化》）