甲骨刻辞精品《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》现藏于中国国家博物馆，长32.2厘米，宽19.8厘米。《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》是殷墟甲骨早期作品，刻在一块牛胛骨上，骨版大而且完整。两面都刻有卜辞，正面刻卜辞4条，背面刻2条，共160多字，刻完后还在笔画内涂了朱砂，美观悦目。内容记载了商王的一些日常生活情况和天文气象等。 这片牛骨刻辞保存完整，对研究商代历史和天文气象有很高价值。刻辞刀法老辣，线条峻峭挺拔，劲健饱满，笔画交叉的地方由于骨片剥落略显粗壮；章法似乎是在不经意间形成的，竖成

中国的书法，是汉字书写的方法；中国的书法艺术，是合乎汉字书写法度要求的艺术。书法艺术起源于实用的需求。古人在没有文字的时代，就常在陶罐等日用器物上刻画记符。最初只是为了记事或装饰器物，后来，这些写实性的或抽象性的图形符纹，逐渐演变为成熟的字。 汉字大约在五六千年前开始萌芽，迄今发现的最古老的汉字是距今3000多年前的商代甲骨文。公元前14世纪，商朝第20代君王盘庚将都城迁到了殷（今河南安阳小屯村）。直到公元前11世纪商纣王亡国，前后270多年间，殷一直是商王朝的国都，所以历史上称这一时期为殷商。

用字在甲骨文中出现超过两千次，属极为常见的字词之一。用字大部分出现在祭辞中，但也有不少与祭祀无关的文例；另外还有几百条仅有一个用字的刻辞，所以在字义掌握上相当困难。 《说文用部》：用，可施行也。从卜、中。段玉裁注：卜中则可施行，故取以会意。甲骨文用字的字形明确从卜，徐中舒定义为决定吉凶的意思。笔者通读甲骨刻辞，发现其中的用字含义与现代语文有差异，反而与许慎的定义较接近，亦即透过祭礼祈求崇高者的允许、卜问吉祥等。 用辞在甲骨文中的实际作用，或许不限于单纯的享用祭品的意思。其虽然常用于祭祀辞中，但用

您看到展柜中所陈列的线装本书籍是《铁云藏龟》。这本书是殷墟甲骨文历史上的第一部著录书，刘鹗辑。 中国文字博物馆解说词 《铁云藏龟》是清代甲骨学著作，也是中国第一部著录甲骨文材料的专书。它的编著者是晚清著名小说家刘鹗(1857-1909)。光绪二十九年(1903)刘鹗抱残守缺斋刊行石印本（六册）。该书从刘鹗自藏5000余片甲骨中选录拓本1058片。除去重出3片，伪刻4片外，实收1051片。书前有罗振玉、吴昌绶著文及刘氏自序三篇。 1900年秋，甲骨文之父王懿荣悲愤自杀后，为埋葬父亲，他的儿子王汉章

1899年，金石学家王懿荣因病买药，发现中药龙骨上有些奇怪的刻画符号。经过仔细研究，王懿荣认为龙骨上的这些刻画符号是商王朝的文字。他的发现后来得到学术界确认。由于这些文字刻写在龟甲和兽骨上，因而被称为甲骨文。王懿荣因此被称为甲骨文之父。 摘编自中国文字博物馆解说词 在很长一段时间，甲骨文的最早发现者是很不明确的。 在1930年出版的《甲骨年表》中，董作宾认为首先发现甲骨文者是端方，王懿荣是在1900年得到甲骨文的，为时较晚。以后陈梦家对董作宾的说法进行了研究，得出结论：端方不是第一个购藏甲骨者。

安阳殷墟是中国历史上有文献记载，并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址。这里迄今为止发现了约13万片刻辞甲骨，记录了商王朝社会生活的方方面面。 摘编自中国文字博物馆解说词 自王懿荣1899年发现甲骨文，到今天已经有100多年了，安阳殷墟出土的甲骨文材料究竟有多少？以前学界主要有两种看法：一种认为有10万片左右，以董作宾、陈梦家、李学勤、王宇信为代表。另一种认为有15万多片，以胡厚宣为代表。2003年5月9日，孙亚冰在《中国文物报》第7版发文《百年来甲骨文材料再统计》，认为甲骨文既包括殷墟出土的，也

1908年，学术界获知刻有文字的甲骨出自安阳小屯。消息传出，很多人纷纷来到小屯收购甲骨，私人挖掘成风，因此大量的甲骨片流散到了海外，有识之士呼吁科学发掘小屯。 中国文字博物馆解说词 殷墟甲骨文的科学发掘分为两个阶段。第一个阶段从1929年10月13日到1937年6月19日。在此期间，由当时的中央研究院历史语言研究所组织了15次发掘。第二个阶段从1950年开始持续到现在，由当时的中国科学院考古研究所、现在的中国社会科学院考古研究所组织，大大小小的发掘有30次之多。在将近90年的科学发掘期间，有关甲

在人类的历史长河中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空，至今仍在使用并且充满活力。 中国文字博物馆解说词 在汉字漫长的发展历史中，甲骨文占有极其重要的地位，它是汉字发展过程中的一个重要阶段。无论是文字的成熟程度，还是使用的数量和体系的完整，甲骨文都堪称现代汉字的鼻祖。 汉字的萌芽，大约出现于新石器时代晚期。目前已发现的最早的文字记号是陕西西安半坡新石器时代遗址出土的陶片上的刻画符号。山东莒县陵阳河和诸城