读《汉字文化大观》
《汉字文化大观》在北大版《中国汉字文化大观》的基础上修订而成，由人民教育出版社于近期出版。全书约118万字，共49名作者，多为本研究领域内的权威专家。
此次修订，在结构和内容上均有调整。结构方面：取消上下编的设置，正文共分16个专题；部分标题有修改；设置笔谈专栏；附录增加名词术语索引。内容方面：笔谈专栏由三位主编何九盈先生、胡双宝先生、张猛先生、顾问曹先擢先生、特约审订人王宁先生各自执笔，从不同角度谈汉字文化的有关内容；王宁先生的“汉字的起源”一文重新改写；除此以外大多数专题的内容没有变化，只是个别体例进行了统一，重新审核了引文，改正了原来的错别字。
过去《中国汉字文化大观》就以“规模之巨大，视野之开阔，内容之广博，剖析之透彻”（游汝杰，中国语言学年鉴，1998）著称，可谓汉字文化方面的代表作。修订后的《汉字文化大观》除了保持原有特色外，又有新的亮点。
一、将现代汉字文化置于当今世界全球化、现代化的背景下重新审视它的发展历程和方向。
过去，虽然我们成功的推行了简化字，制定了汉语拼音方案，但汉字一度失去了固有的神圣，成为被批判的对象，被认为是落后的、必须舍弃的。进入新时期，作为国之灵魂的汉字得以翻身，重新受到重视和尊重，但身处科学技术发达的今天，其“创伤”依旧：传统汉字观遭到颠覆、文房四宝逐渐没落、书面文字日益疏离化、汉字结构知识不能普及。面对今天的问题，我们寄希望于将来，汉字文化要与教育结合，要面向世界。处于新的时代，就必须有新的时空观，重视当今社会全球化和现代化的学术背景，这是研究汉字文化的理论起点和基点，也是学者具有宏观学术视野、深入学术视点的先决条件。
二、任何一门学问想要成其为“学”，都必须加强自身的理论建设。《汉字文化大观》之出版，主要目的之一即在于进一步推进汉字文化学的基础理论建设，规范和促进汉字文化的研究。只有完善基础理论，汉字文化学的深入研究和广泛应用才有可能得以实现。
第一，清理汉字与文化这一命题的基本范围和内涵。首先廓清“文化”的含义，根据其广义和狭义两种理解，相应的汉字和文化这一命题也有不同的界定和研究内容。就狭义文化来讲，“汉字和文化”专指汉字字形及其系统与文化内容的关系而言，具体表现为汉字的原始构形理据、汉字形体发展演变的脉络、汉字适应汉语孳乳分化的轨迹、汉字的构形表义系统等均携带着文化信息。就广义文化来讲，“汉字和文化”这一命题就是以汉字这种文化事象作为中心项，来探讨它与其他文化项的关系，主要是探讨汉字与不同层次文化的关系以及各文化要素影响汉字发展的外在现象和内部规律。上述两方面的研究内容构成了汉字文化学。
第二，清醒认识汉字的性质及其与汉字文化的关系。表音的英语主要通过语言反映文化，而表意的汉字除了作为记录语言的符号，其本身也是一种文化符号，正因为如此才形成了不同于西方的独特的汉字文化学。
第三，指出研究汉字文化应注意的问题：（1）防止认识上出现误区，要正确认识汉字构形分析的社会性、系统性带来的客观性，正确认识微观汉字对历史解释的有限性，正确认识汉字和汉语的关系，区别字的造意与词的实义。（2）既要考虑具体的汉字，也要考虑全局的汉字系统。（3）注意字的时代性，既要考虑当前，也要考虑历史。（4）要有实证，切忌主观臆断。（5）注意学习参考其他学科相关的研究成果。
三、重视汉字的具体问题，主要体现为对汉字起源的关注。到了现代，特别是20世纪五六十年代，由于对人民群众创造历史这一观点的褊狭或机械的理解，使得一些人曾经对仓颉造字的说法简单予以否定。究竟该如何科学看待这一问题，《汉字文化大观》给出了答案。虽然仓颉造字只是一个传说，但是抛开其中的神话色彩，里面还是蕴涵着合理成分的。《汉字文化大观》新增的笔谈文章《仓颉作书今说》进行了更加系统地论证。文章引述典籍对仓颉造字说的记载，确定仓颉生活的大致年代和史官身份，又根据文字起源与农业、铁、阶级社会的关系，将带有可能是文字的刻画符号的出土文物与仓颉进行时代的比较，指出不能对仓颉造字说简单、盲目的否定。另外，《汉字文化大观》第一个专题“文明的晨曦”中重新改写的汉字起源部分，材料更加丰富、引证更加详实、论述更加充分，对汉字起源问题的介绍更加深刻。
总之，新出版的《汉字文化大观》具有重要的学术价值，既把汉字文化置于了一个充分体现时代性的广阔背景之下，又注重学科的理论建设，同时也没有忽视具体问题，在结构和形式上也日臻完美，其出版定能推动汉字文化朝着更加健康、科学、深入的方向发展。
（河北师范大学文学院 李冬鸽）
2010-05-18 人教网
《汉字文化大观》
汉字文化笔谈
汉字文化学简论
汉字文化的昨天、今天和明天
汉字的性质和汉字文化
谈汉字与文化的互证关系
仓颉作书今说
独立·变易·中庸·和谐
《汉字文化大观》正式出版发行
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